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多年的媳妇熬成婆，在男尊女卑的旧时代，女儿在婆家受欺负是常见现象。从前在家中被视若珍宝的女儿，在婆家受了欺负跑回娘家来，该怎么处理？有趣的是，虽同属山东一省，但各地处理方式却有明显不同。

过去，在鲁西地区，常见的做法是，立即召集族人去婆家兴师问罪，非要讨个公道不可，为此发生争斗也在所不惜；在鲁中地区，娘家大概率会将女儿暂时收留，等风波平息后再送回婆家；但到了胶东，女儿就连这样的待遇也没有了。曾经有个极端的例子：女儿遭到家暴跑回娘家，父亲会“赶”着女儿立即回婆家，如今听起来有些不近人情。

为什么有这种差别呢，答案就在各地日常的生产生活中。

鲁西属于华北大平原，农业生产占绝对主导地位。农业耕作以家庭为单位独立完成，是高度个体化的生产方式。因此，最靠得住的社会关系就是血亲宗族，与外人的合作显得有些无足轻重。所以，捍卫血亲关系，就是为人处事的首要原则。亲骨肉在外受欺负，自然无法忍受。

而在胶东一带，情况就很不一样：胶东西北部是工商贸易区，东部则为渔业生产区。在这样的生产条件下，社会合作非常重要，血缘纽带也就在一定程度上发生了弱化。比方说渔民之家，由于海上生产的高风险，讲究的是“父子不同船”，甚至父子兄弟都不能同船，为的是规避更大损失。这样一来，与外人的合作显得至关重要，这就让人们在处事方针上不能在血缘一根绳上吊死，遇到矛盾时自然也就更注重自我忍让。鲁中地区，受到两边的影响，取其中也就很自然了。

比较这三种方式，好像是越西部地区越对女儿更加爱护，但事实并非这样：建立在合作基础上的思维方式，有着自己的算计：如果女儿在家里娇养，去了婆家就不比在家，在当时夫权主义的大形势下，只能采取打掉牙和血吞的忍耐，寄希望于女儿更好地适应新的环境。这也是一种可怜天下父母心。当然，如果女儿一直在婆家受到这种待遇，那父母也会另想办法，而不会总是一味退让了。

这三种不同的处理方法，是在各自生存背景上的选择，是环境使然。即使时过境迁，这种曾在特定环境下形成的思维方式依然有着惯性。如今男女平等，家庭纠纷的处理方式，已经更加文明了，但拿这道题目去问各地的人，这种不同的思维倾向还有吗？

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编辑：王乐涛